ContohNaskah Drama Bahasa Inggris tentang Legenda - Jika kalian mendengar kata legenda pasti kalian langsung teringat dengan cerita Malin Kundang dari Sumatera barat atau danau Toba yang ada di Sumatera utara. Kedua contoh cerita tersebut merupakan contoh dari legenda, yaitu sebuah cerita rakyat yang ada di setiap daerah. CeritaRakyat; Cerpen; Drama; Fisika; Geografi; Kimia; Pidato; PKN; Puisi; Sejarah Indonesia; Speech; Jumat, 10 Januari 2020. Naskah Drama Sangkuriang Dalam Bahasa Inggris SANGKURIANG. Sumber Gambar : Pocoyolo. One day there was a beautiful girl named Dayang Sumbi. She is the daughter of the king, but she went axile in a shack on the edge of ContohNaskah Drama Sangkuriang - Sangkuriang adalah salah satu cerita penting dalam dunia legenda Indonesia, berikut ini naskah dramanya. Part 1. Dahulu Kala , di sebuah kerajaan yang dipimpin oleh seorang raja bernama Prabu Sungging Perbangkara, hidup seorang gadis yang cantik jelita bernama Dayang Sumbi. Contohnaskah drama cerita rakyat sangkuriang. kala , di sebuah kerajaan yang dipimpin oleh seorang raja berjulukan prabu sungging perbangkara, hidup seorang gadis yang bagus jelita berjulukan. One day as usual sangkuriang go to forest for hunting. MelejitnyaNaskah Drama Cerita Rakyat Sunday, March 30th, 2014 - Cerita Rakyat, Naskah Drama Siapa yang tidak mengetahui legenda tentang Sangkuriang, bagi orang- orang Sunda atau orang Jawa barat legen Sangkuriang merupakan sebuah legenda yang sangat terkenal. Sangkuriang sendiri merupakan legenda yang berasal dari Sunda yang menceritakan asal KctKc. Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. ABSTRAKLegenda Sangkuriang awalnya merupakan tradisi lisan. Rujukan tertulis mengenai legenda ini ada pada naskah Bujangga Manik yang ditulis pada daun palem yang berasal dari akhir abad ke-15 atau awal abad ke-16 Masehi. Dalam naskah tersebut ditulis bahwa Pangeran Jaya Pakuan alias Pangeran Bujangga Manik atau Ameng Layaran mengunjungi tempat-tempat suci agama Hindu di pulau Jawa dan pulau Bali pada akhir abad melakukan perjalanan panjang, Bujangga Manik tiba di tempat yang sekarang menjadi kota Bandung. Dia menjadi saksi mata yang pertama kali menuliskan nama tempa legendanya. Laporannya adalah sebagai berikutLeumpang aing ka baratkeun Aku berjalan ke arah baratDatang ka Bukit Patenggeng kemudian datang ke gunung PatenggengSakakala Sang Kuriang tempat legenda Sang KuriangMasa dek nyitu Ci tarum Waktu akan membendung CitarumBurung tembey kasiangan tapi gagal karena kesiangan.Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring keladi hutan. Seekor babi hutan betina bernama Wayung yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati. Banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Dayang Sumbi pun atas permitaannya sendiri mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong torak yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhirnya melahirkan bayi laki-laki diberi nama Sangkuriang sastra merupakan karya imajinatif, menggunakan medium bahasa yang unsur-unsurnya dominan. Maka perlu adanya penilaian atau kritik yang menunjukkan nilai seni karya sastra tersebut. Karya sastra juga mempunyai struktur yang dinamis melalui para penafsirnya di sepanjang zaman. Maksudnya berubah-ubah menurut tanggapan para pembaca yang menafsirkannya. Karena karya sastra terjalin dari bahan-bahan dan unsur-unsur pembentuk sebagai suatu kesatuan dan keseluruhan, maka penilaiannya pun harus mampu memenuhi kriteria estetik dan kriteria ekstra estetik. Kriteria estetik dikenakan pada struktur estetik yang dapat menimbulkan pengalaman estetik. Sedangkan kriteria ekstra estetik dikenakan pada unsur atau 'bahan-bahan' karya sastra yang berupa kata-kata dan tingkah laku manusia yang dikemukakan, ide atau gagasan dan sikap-sikap itu termasuk bahasa di luar karya sastra; tetapi dalam suatu puisi yang baik dan berhasil, bahan-bahan tersebut terjalin dalam hubungan-hubungan bermacam-macam oleh dinamika-dinamika tujuan estetik. Struktur-struktur estetika itu tersusun untuk mendapatkan nilai estetik karya sastra. Seperti pemilihan kata yang tepat, kombinasi kata atau kalimat yang menimbulkan efek puitis, penyusunan alur, kebaruan dan kemampuan untuk membuat pembaca pendek cerpen merupakan salah satu karya sastra berbentuk prosa. Secara leksikal, definisi daeri cerpen itu sendiri ialah sebuah kisahan pendek kurang dari karakter yang memberikan kesan tunggal yang dominan dan memusatkan diri pada satu tokoh dalam satu situasi pada suatu ketika.Cerita pendek tersebut terdiri dari unsur-unsur pembangun cerita yang merupakan satu kesatuan yang dipadukan hingga terbentuklah sebuah kisah yang saling berkait dan dapat dipahami substansi peristiwanya. Unsur tersebut akan penulis bahas dalam uraian yang penulis beri titel "Bedah Struktur Cerpen 'Sangkuriang". Dalam membedah cerpen "Sangkuriang" ini penulis menggunakan metode atau teori strukturalis Tujuan penelitianAdapun manfaat yang ingin dicapai dari penulisan tugas akhir ini yang berjudul "mencari makna "Manfaat TeoretisTeori-teori, asumsi, persepsi atau pernyataan dari berbagai sumber diharapkan dapat membantu peneliti-peneliti sastra lainnya sebagai acuan atau referensi dalam mengkaji atau menganalisis Praktis Penulisan ini dapat bermanfaat bagi pengajaran sastra dalam pengembangan disiplin ilmu sastra terutama apresiasi karya sastra bagi penulis, pembaca atau penikmat serta masyarakat masalahSetelah memahami yang terdapat dalam latar belakang, penulis menemukan beberapa masalah yaitu Pesan yang ingin disampaikan kepada pembaca.? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lihat Pendidikan Selengkapnya 63% found this document useful 8 votes35K views7 pagesOriginal TitleDIALOG DRAMA © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?63% found this document useful 8 votes35K views7 pagesDIALOG DRAMA SangkuriangOriginal TitleDIALOG DRAMA to Page You are on page 1of 7 You're Reading a Free Preview Pages 4 to 6 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. Naskah Drama Cerita Rakyat Sangkuriang Terbaru – Simak naskah drama sangkuriang terbaru disini! Tokoh 1. Sangkuriang 2. Tumang/ Anjing sakti 3. Beberapa tokoh pembantu/ibu-ibu 4. Dayang Sumbi Narator Alkisah pada zaman dulu, di tanah Parahyangan pada sebuah kerajaan yang dipimpin oleh seorang baginda raja yang ditemani oleh seorang ratu yang cuma memiliki seorang putri. Putri tersebut bernama Dayang Sumbi yang tekenal dengan keelokan dan juga kecerdasannya, namun dia juga terkenal dengan sifat manjanya. Di suatu pagi pada dikala dayang sumbi sedang menenun, dia merasa tak lezat tubuh. Selanjutnya ia secara tidak sengaja menjatuhkan pintalan benangnya ke lantai berkali-kali. Adegan 1 Dayang Sumbi Ya ampun, pintalan itu lagi-lagi terjatuh Dayang Sumbi Kesal. Aku bejanji, Siapapun penduduknya jika ada seseorang yang membawakan pintalan benang yang jatuh itu kepadaku, jikalau ia seorang pria, akan kujadikan ia suamiku, kalau ia seorang wanita maka akan kujadikan beliau saudaraku. Narator beberapa dikala sehabis kata-kata kesepakatantersebut diikrarkan, datang-datang datanglah seekor anjing yang sakti berjulukan Tumang. Tumang Ini milikmu tuan putri? seraya membawakan pintalan benang Dayang sumbi Kenapa malah kamu yang membawakan pintalan benangku? Artinya suka tidak suka, saya mesti mengerjakan janjiku untuk menimbulkan anjing ini suamiku. Narator Selanjutnya Dayang Sumbi dan seekor anjing yang berjulukan Tumang hidup berbahagia dalam mahligai rumah tangga. Dalam rumah tangga mereka, Dayang Sumbi dan Tumang dikaruniai seorang anak laki-laki yang gagah dan tampan. Anak tersebut tumbuh dan berkembang layaknya menyerupai seorang anak laki-laki pada umumnya. Anak pria ini dinamakan Sangkuriang. Dalam perjalanan pertumbuhan pertumbuhan Sangkuriang, Keseharian Sangkuriang senantiasa ditemani oleh Tumang yang selama ini ia pahami hanyalah seekor anjing lazimyang selalu setia menemaninya. bukanlah selaku ayah kandungnya. Dalam perjalanan waktu yang senantiasa bergulir, Sangkuriang meningkat dan tumbuh menjadi seorang cowok yang tampan rupawan dan gagah. Pada suatu ketika Dayang Sumbi mengundang puteranya Sangkuriang Adegan 2 Dayang sumbi Ananda Sangkuriang, ibu saat ini sangat ingin menyantap daging menjangan. Pergilah sekarang kamu ke hutan untuk berburu rusa dan ajaklah si Tumang bersama dirimu. Sangkuriang Baiklah, ibundaku. Narator Setibanya Sangkuriang di tengah hutan. Adegan 3 Sangkuriang Dimana saya sanggup memperoleh seekor menjangan yang besar? Aku tidak akan kembali pulang, sebelum menenteng hasil yang memuaskan. Jika aku tidak membawa hasil, maka dengan sungguh terpaksa akan aku hujamkan anak panah ini ke tunuh kumang sebagai ganti hewan buruan yang tak kunjung ku dapatkan. Narator Lalu Sangkuriang mengarahkan busurnya ke aras si Tumang, dan benar saja ia telah melakukannya. Tumang pun terkena anak panah Sangkuriang dan tak usang lalu si Tumangpun sekarat dan risikonya mati. Begitu Sangkuriang datang di rumah, ia pribadi menyerahkan daging Tumang terhadap ibunya. Adegan 4 Sangkuriang Ibunda, ini adalah daging menjangan yang besar hasil buruanku. Dayang sumbi Terima kasih banyak anakku. Kau sungguh cakap sekali dalam berburu menjangan. Narator Beberapa dikala sehabis makan selesai, Dayang Sumbi teringat akan si Tumang. Adegan 5 Dayang sumbi Dimana ya si Tumang? Kenapa beliau belum pulang juga. Sangkuriang, kemarilah nak…! Sangkuriang Iya bunda, ada apa gerangan? Dayang sumbi Kau tahu di mana si Tumang? Kenapa ia belum pulang juga Sangkuriang Maafkan aku ibunda, Tumang sudah mati ditanganku. Daging yang ibi makan, bukanlah daging menjangan. Tapi daging itu ialah milik Tumang. Dayang Sumbi Apa kau bilang???!! Jadi, yang kau hidangkan pada ibumu kemarin yakni daging si Tumang?? Sangkuriang Benar sekali bunda. Dayang Sumbi murka Dasar anak tak tau diri! Pergilah dari rumah ini! style=”displayinline-block;width336px;height280px” data-ad-client=”ca-pub-9290406911233137″ data-ad-slot=”2698768695″> Narator Dayang Sumbi begitu murka besar mendengar kisah tersebut. Dengan reflek dibarengi dengan amarah yang memuncak Dayang Sumbi memukul kepala Sangkuriang dengan benda peralatan dapur yang dipegangnya. Sangkuriang terluka cukup parah dibagian kepalanya. Sangkuriang Maafkan aku ibu, setuju…aku akan pergi dari sini. Beberapa tahun berlalu, Sangkuriang yang sudah mengembara ke seluruh negeri dan berikutnya memutuskan untuk kembali ke rumahnya. Sesampainya di rumah, Sangkuriang sungguh heran melihat banyak pergeseran yang terjadi pada kampungnya. Kemudian dia bertemu kembali dengan ibunya, tetapi keduanya tidak saling mengenal. Adegan 6 Sangkuriang Hai, nona manis. kau sangat manis. Aku ingin sekali melamarmu. Maukah kamu kupersunting untuk menjadi istriku? Dayang Sumbi Baiklah, saya bersedia untuk menjadi istrimu. Narator Suatu saat Sangkuriang meminta tolong untuk membenahi ikat kepalanya, dan Dayang Sumbi pun mengikuti kemauannya. Dayang Sumbi terkejut melihat kepala Sangkuriang terdapat bekas luka yang amat jelas di kepalanya. Adegan 7 Sangkuriang, mengapa di kepala mu terdapat bekas luka? Bekas luka apakah itu? Sangkuriang Bekas luka di bagian kepalaku ini, dulu aku pernah dipukul oleh ibuku. Karena aku sudah membunuh anjing kesayanganku. Dayang Sumbi Ya Tuhan…! Ternyata engkau adalah Sangkuriang anakku. Narator Dayang Sumbi kian bertambah bimbang. Dayang Sumbi Bagaimana ini? Aku tak mungkin menikahi anakku sendiri. Aku harus mencari cara untuk menggagalkan kesepakatan nikah kami. Dayang Sumbi Sangkuriang. Aku ingin menyampaikan hal yang bahwasanya bahwa engkau adalah puteraku. Kau yaitu anakku. Aku yang dulu pernah memukul kepalamu sampai berbekas ibarat itu. Sangkuriang Kau bohong! Kau cuma tidak mencintaiku bukan? Makanya kau mengarang kisah yang tidak-tidak semoga komitmen nikah kita gagal. Dayang Sumbi Apa yang aku ceritakan ialah kebenaran. Aku yakni ibumu nak. Narator Setelah panjang lebar Dayang Sumbi menjelaskan perihal dirinya dan puteranya serta anjing yang bernama Kumang, namun Sangkuriang tetap tidak ingin menyimak dan bersikeras hendak menikahi Dayang Sumbi. Dayang Sumbi berpikir keras untuk memperoleh cara supaya pernikahannya dengan puteranya gagal. Adegan 9 Dayang Sumbi Wahai Sangkuriang, apa kamu tetap bersikeras ingin mempersuntingku? Sangkuriang Tentu, tekadku sedah bulat. Dayang Sumbi Baiklah. Aku bersedia menjadi istrimu dengan beberapa syarat. Sangkuriang Apa syarat yang kamu ejekan? Dayang Sumbi Aku ingin engkau menciptakan sebuah bendungan dan membuatkanku suatu perahu untukku. Syarat-syarat tersebut harus sanggup kamu penuhi sebelum fajar datang. Sangkuriang Baiklah! Akan saya jalankan segala kriteria yang kamu olok-olokan. Narator lalu sangkuriang pun pergi. Kemudian beliau mengerahkan segala kesaktiannya dan memanggil jin-jin untuk menciptakan bendungan dan bahtera untuknya. Narator Ketika pekerjaan Sangkuriang tengah berlangsung, Dayang Sumbi memakai tipu tipu muslihat yakni dengan membangunkan ibu-ibu untuk menumbuk padi membuktikan fajar telah tiba. Narator Sangkuriang berhenti melaksanakan pekerjaannya, dan jin-jin pun lari terbirit-birit karena mengira fajar sudah datang. Namun Sangkuriang menyadari bahwa ini hanyalah tipu muslihat dari Dayang Sumbi. Sangkuriang murka dan mengutuk Dayang Sumbi lalu ia merusak bendungan yang setengah jadi dia buat bersama jin-jin nya. Karena amarah yang tak tersalurkan, Sangkuriang pun menendang bahtera tersebut dan jatuh dalam kondisi terbalik. Perahu itu membentuk sebuah Gunung Tangkuban Perahu Sumber Sumber Naskah Drama Sangkuriang Karya Angin KamajayaSumber Foto PribadiSebagaimana judul yang tertera di atas, disini penulis akan membahas mengenai karya sastra berupa drama. Tentu saja kalian sudah sering mendengar apa itu drama bukan? Namun, bagi teman-teman yang belum tahu, simak baik-baik ya. Jadi secara sederhana, drama merupakan salah satu jenis karya sastra yang dominan berisikan unsur-unsur kehidupan yang terjadi dalam kehidupan bermasyarakat, tak sedikit pula pengarang atau penulis yang memilih drama sebagai alat untuk mengutarakan segala macam pesan, keresahan, serta kritik mengenai kehidupan. Sama hal nya dengan karya sastra berupa Novel, dalam drama juga terdapat tokoh-tokoh yang berperan penting. Menurut Aminuddin dalam Windasari, 20175 Tokoh yang memiliki peran penting dalam suatu cerita disebut dengan tokoh utama, sedangkan tokoh yang memiliki peranan yang tidak terlalu penting dikarenakan pemunculannya hanya untuk melengkapi juga sebagai pendukung pelaku dapat disebut sebagai tokoh penulis akan menganalisis sebuah naskah drama berjudul "Sangkuriang" naskah ini merupakan sebuah naskah drama karya Angin Kamajaya yang disusun untuk kebutuhan PENSI 2017, Phapros yang dimainkan oleh seluruh pegawai Phapros Pusat di Bandung. Naskah drama ini menceritakan tentang seorang tokoh bernama Sangkuriang mencintai dan ingin menikahi Ibunya sendiri, Dayang Sumbi. Semua berawal ketika Sangkuriang yang saat itu masih remaja yang dipukul kepalanya dan diusir karena telah membunuh ayahnya, yaitu si Tumang, seorang pangeran yang menjelma menjadi seekor anjing. Namun, Sangkuriang yang tidak tahu mengenai hal itu tidak terima dituduh oleh Ibunya membunuh ayahnya, padahal ia hanya membunuh seekor anjing, itu pun ia lakukan demi menyelamatkan anjing tersebut. Hingga berlanjut ketika Sangkuriang dewasa, ia kembali bertemu dengan Dayang Sumbi namun dirinya tidak mengenali bahwa itu adalah Ibunya, dan bertekad untuk yang ada pada teori fiksi, tokoh dalam drama dapat dipahami dalam tiga dimensi, yakni fisiologis, sosiologis, dan psikologis. Dalam dimensi psikologis hal yang tercakup dapat meliputi mentalitas, ukuran moral, keinginan dan perasaan pribadi, sikap dan kelakuan, juga intelektualitasnya. Dan dalam konten kali ini, penulis memilih untuk menganalisis naskah drama dalam dimensi psikologis dengan mengulas mengenai struktur kepribadian tokoh utama dalam naskah drama Sangkuriang menggunakan kajian beberapa psikoanalisis terkenal di dunia, termasuk Jung, Adler, dan Freud. Namun, Freud secara langsung berbicara tentang proses tekanan dan masalah bawah sadar yang terakumulasi menjadi penciptaan seni, dan kemudian disublimasikan ke dalam bentuk penciptaan karya seni. Metode psikologis sebagian besar bergantung pada psikoanalisis yang dikembangkan oleh Freud setelah melakukan penelitian, yaitu manusia sebagian besar dikendalikan oleh sifat bawaannya. Adanya id, ego, dan superego pada manusia menyebabkan manusia selalu berada dalam keadaan perang dalam dirinya sendiri, dengan kegelisahan, keresahan, tertekan, dll. Namun, jika ketiganya bekerja secara seimbang, mereka akan menunjukkan kepribadian yang wajar Endraswara, dalam Rokhana, 2009 4-5. Sigmund Freud berpendapat bahwa sastra dan psikologi berhubungan erat. Selain itu, Freud juga mengemukakan bahwa ada keterkaitan antara karya sastra pengarang dengan berbagai gejala psikologis yang tampak dan kemudian terungkap dalam karya sastra tersebut. Hal semacam ini dapat dilihat dengan psikoanalisis. Dalam konsep psikoanalisis, terdapat istilah struktur kepribadian yang disusun oleh Sigmund Freud. Unsur kepribadian mengandung tiga sistem penting, yaitu id, ego, dan superego. Ketiganya saling berhubungan dan membentuk suatu masuk dalam pembahasan, penulis akan memaparkan sedikit mengenai apa itu id, ego, dan superego untuk menambah pengetahuan bagi kalian yang mungkin belum pernah mendengar sama sekali mengenai struktur kepribadian tersebut, baik langsung saja. Pertama Id adalah struktur paling dasar dari kepribadian, seluruhnya tidak disadari dan bekerja menurut prinsip kesenangan, tujuannya pemenuhan kepuasan yang segera. Kedua Ego adalah sistem kepribadian yang bertindak sebagai pedoman bagi individu terhadap objek nyata dan menjalankan fungsinya sesuai dengan kenyataan. Ketiga Superego adalah sistem kepribadian yang mengandung nilai atau aturan evaluatif tentang baik atau buruk dengan mencerminkan nilai-nilai sosial dan membangkitkan tuntutan moral individu. Ketika ada pelanggaran nilai, superego menghukum ego dengan menimbulkan rasa saja pada pembahasannya, penulis akan mengulas mengenai tokoh utama dalam naskah drama "Sangkuriang" karya Angin Kamajaya dengan menggunakan struktur kepribadian Sigmund Freud. Pertama, penulis menemukan adanya struktur kepribadian dalam diri Sangkurian yang terdapat pada bagian kedua dari naskah drama "Sangkuriang" sebagai Tidak ambu, tega sekali kau. Aku tidak mau itu terjadi. Lebih baik aku mati saja. Supaya tidak kenal lagi sama kutipan monolog di atas menandakan adanya id dalam diri Sangkuriang yang memiliki keinginan untuk tidak bertemu dan tidak lagi mengenal Ibunya, yakni Dayang Sumbi. Id tersebut diwujudkan dalam bentuk kekecewaan. Stimulasi id dalam diri Sangkuriang semakin membuatnya ingin segera menghindari ketidaknyamannya hidup dengan tuduhan sebagai pembunuh oleh Ibunya sendiri padahal kenyataannya Sangkuriang pun tidak tahu siapa ayahnya. Terlebih ditambah adanya id yang berwujud kemarahan. Rasa marah merupakan insting manusia ketika mendapatkan perlakuan yang tidak baik. Hal ini demikian membuat ego dalam diri Sangkuriang tidak berjalan dengan baik, dimana semestinya ego dalam dirinya dapat mengendalikan keinginan id dengan tetap dibatasi oleh realitas yang ada. Tetapi ego dalam diri Sangkuriang mengendalikan dirinya untuk melakukan segala cara agar dirinya tidak lagi bertemu dengan Ibunya dan melupakannya, sebab rasa sakit dan kekecewaannya kepada Ibunya yang telah mengusir dan menuduhnya sebagai pembunuh ayahnya. Sangkuriang meluapkan segala bentuk kemarahannya. Sehingga keputusannya untuk bunuh diri merupakan gambaran bahwa superego dalam diri Sangkuriang tidak berjalan dengan baik, Sangkuriang memilih jalan tidak baik untuk mewujudkan Id nya, dan menghindari ketidaknyamanan dalam penulis menemukan adanya struktur kepribadian dalam diri Dayang Sumbi yang terdapat pada bagian kedua dari naskah drama "Sangkuriang" sebagai Sumbi Mang. Mikir mang. Bagaimana ini. Kita harus menggagalkan nya! Tuh dengar, suara air yang bergemuruh mulai tenang, sepertinya mulai tergenang. Dan itu...suara ramai sekali...seperti sedang bekerja sama bergotong royong! Aduh mang...coba lihat ke sana! Apa yang terjadi di sana. Ini aku sudah semakin takut dan merinding. Duh...sunan ambu...tolong....!!!Kutipan dialog Dayang Sumbi di atas memperlihatkan adanya stimulasi id yang dirasakan Dayang Sumbi yaitu berupa naluri untuk menolak ketidaknyamanan yang dialami dan mendapatkan kenyamanan dengan cara apapun. Adanya id yang dirasakan oleh Dayang Sumbi membuat ego berusaha mencari cara untuk menghilangkan ketidaknyamanannya sebab Sangkuriang yang ternyata adalah putranya memaksa Dayang Sumbi untuk menikah dengannya. Dengan adanya stimulasi id yang ingin segera terlaksana membuat ego yang ada dalam Dayang Sumbi mendorong segera superego nya dengan memutuskan untuk menggagalkan rencana Sangkuriang dalam melakukan sebuah persyaratan sebagaimana yang diajukan oleh Dayang penulis menemukan adanya struktur kepribadian dalam diri Sangkurian yang terdapat pada bagian ketiga dari naskah drama "Sangkuriang" sebagai Oh, dayang sumbi, segala cacat padamu tak bisa menghapus cintaku juga cerita bohongmu tentang aku yang kau tuduh anakmu, tak menyurutkan asmaraku, bau tubuhmu sudah memenuhi otakku esok, akan aku luapkan dengan penuh monolog Sangkuriang diatas menunjukan adanya id Sangkuriang yang memiliki keinginan untuk menikah dengan Dayang Sumbi, id tersebut diwujudkan dalam bentuk perasaan cinta. Meskipun Dayang Sumbi sudah memperingati Sangkuriang bahwa dia adalah Ibu nya, namun id yang dirasakan oleh Sangkuriang terlalu menguasai dirinya hingga mendorong adanya ego untuk mencari cara apapun supaya keinginannya segera tercapai tanpa dan menghiraukan omongan Dayang Sumbi, menganggap bahwa omongan Dayang Sumbi semata hanya ingin menolak Sangkuriang saja. Ego tersebut pada akhirnya berhasil mendorong superego untuk memutuskan apa yang akan Sangkuriang pilih, hingga pilihannya dia tetap bertekad untuk menikahi Dayang Sumbi lantaran id dalam dirinya sudah menguasai Sangkuriang, tanpa melihat baik dan penulis menemukan adanya struktur kepribadian dalam diri Dayang Sumbi yang terdapat pada bagian kedua dari naskah drama "Sangkuriang" sebagai Sumbi Baiklah kalau begitu. Hey Sangkuriang anakku. Setelah golok ini masuk ke dalam perutku. Aku akan berubah menjadi bunga kusuma, dan itu adalah bukti, bahwa aku adalah ibumuPada kutipan dialog di atas stimulasi id dalam diri Dayang Sumbi semakin membuatnya ingin segera menghindari ketidaknyamannya hidup sebab pemaksaan yang ia terima dari Sangkuriang, meskipun ia sudah menggagalkan Sangkuriang untuk memenuhi syarat yang diajukan tetap membuat Sangkuriang memaksa dirinya untuk menikah. Bahkan ucapannya yang memberitahu bahwa dia adalah Ibu kandung tetap tidak digubris oleh Sangkuriang dan malah menuduhnya berbohong. Terlebih ditambah adanya id yang berwujud kemarahan. Rasa marah merupakan insting manusia ketika mendapatkan perlakuan yang tidak baik. Hal ini demikian membuat ego dalam diri Dayang Sumbi untuk melakukan segala cara agar dirinya tidak dapat menikah dengan putranya sendiri. Sehingga keputusannya untuk bunuh diri merupakan gambaran bahwa superego dalam diri Dayang Sumbi tidak berjalan dengan baik, Dayang Sumbi memilih jalan tidak baik untuk mewujudkan Id penelitian mengenai struktur kepribadian teori Sigmund Freud, dalam naskah drama "Sangkuriang" karya Angin Kamajaya dapat disimpulkan gambaran mengenai id, ego dan superego. Gambaran id dalam naskah drama "Sangkuriang" karya Angin Kamajaya muncul dari stimulasi untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti memperoleh kebahagiaan dan menolak ketidaknyamanan. Gambaran ego dalam naskah drama ini menunjukan adanya pengambilan keputusan dengan tidak baik dalam menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi. Sedangkan gambaran superego dalam naskah drama ini memperlihatkan bahwa tokoh memilih jalan yang buruk untuk mewujudkan keinginan dari id yang tidak Siti. 2009. "Analisis Tokoh Utama dengan Teori Psikoanalisa Sigmund Freud Pada Cerpen Hana Karya Akutagawa Ryunosuke". Skripsi. Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri 2017. "Analisis Tokoh Utama dalam Novel Dua Tanda Kurung Karya Handoko F Zainsam Kajian Psikoanalisis Sigmund Freud”. NASKAH DRAMA “SANGKURIANG”Nama Tokoh Dan Pemeran Sumbi Endah/teman Dayang Sumbi sakti oh jiny tohoh pembantu/ibu-ibu SofhiNaratorNuriahPrologDikisahkeun dina waktos sarebu taun tipengker, tanah nu ayeuna diidek tincaknyaeta Parahyangan dipimpin ku raja jeung ratu nu ngalahirkeun putri meunigeulis kacida. Dayang Sumbi, tah eta nami putri nu kasohor lantarankageulisanana jeung kapinteranana. Hiji nu matak dipikaheman teh nyaeta ieuputri meuni hiji wanci, Dayang Sumbi nuju ngarajut di payun bumi istana barijeungngarasa lemes, putri leungiteun pada beribu-ribu tahun yang lalu, tanah Parahyangan dipimpinoleh seorang raja dan ratu yang memeiliki seorang putri yang Sumbi, itulah nama putri yang terkenal karena kecantikan dankecerdasannya. Hanya satu yang disayangkan darinya, dia begitu suatu hari saat sedang menenun di beranda istana, Dayang Sumbi merasalemas dan pusing. Dia menjatuhkan pintalan benangnya Sumbi marahAah! Jatuh lagi! Jatuh lagi!Kunaon sih?Aku malas mengambilnyalagi. Aku bersumpah! Siapapun dia jika ada yang mengambilkan pintalanbenangku, kalau dia laki-laki, akan kujadikan suami, jika perempuan akankujadikan putri ngecapkeun sumpah, torojol anjing sakti si kata-kata sumpah itu diucapkan, datang seekor anjing sakti Ini pintalan benangnya, Tuan Putri!Sok mangga!Dayang SumbikagetHaaahhh?? Kenapa seekor anjing yang harus mengambil pintalanbenangku? Berarti mau tak mau....., aku harus melaksanakan sumpahku danmenikahi anjing Gusti, kumaha ieu?Narator

naskah drama cerita rakyat sangkuriang